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La Historia nos nutre y nos rodea simultáneamente, porque somos a la vez protagonistas y autores de su evolución y desarrollo.

sábado, 15 de noviembre de 2014

"Y la Historia, ¿para qué sirve?" de Umberto Eco




Y la Historia, ¿para qué sirve?, Umberto Eco *

“Un profesor de la Escuela Media“Marconi di Rivignano” (Stefano Stefanel) me envía una afirmación hecha por una de sus alumnas (Silvia Battiustta, si descifro bien: por favor, Silvia, debes firmar sin tachaduras) y me pregunta qué cosa pienso, [sobre lo siguiente] dado que a menudo discuten en clase esta columna (La Bustina di Minerva [La Bolsa de Minerva]). La afirmación suena así: «La Historia no sirve para nada, y no creo que sirva para no cometer los errores del pasado, ya que nunca me pondré a hacer una guerra de conquista»”.

“Me alegra que Silvia no proyecte nuevas guerras de conquista, incluso porque no me la imagino invadiendo ella sola el Beluchistán,pero el problema no se resuelve tan fácilmente, ya que desde hace siglos se discute si -y de qué modo- es la Historia una "magistra vitae". El problema no es ocioso, y mucho menos en un clima de reforma de la escuela. Por eso trato de afrontarlo no en clave pantanosa, de filosofía de la Historia o de la historiografía, sino tratando de conversar con Silvia.

“Fíjate, Silvia, yo vivo en una casa bastante grande,ya que debe contener treinta mil libros, muchos de los cuales también son de Historia; para colocar los libros hay que escoger siempre casas dispuestas a lo largo, con largos corredores (una ventaja económica, pues son el tipo de casas que la gente normal no quiere,dado que no saben qué hacer con demasiados corredores, que, además, reducen la amplitud de las habitaciones). Pero una casa "larga" tiene un defecto que incide sobre la instalación hidráulica: para hacerlo breve, yo en las mañanas no logró nunca darme una ducha sin agarrar una pulmonía o llevarme una quemadura de tercer grado, puesto que la mezcla de aguas en la cañería no funciona. Y el plomero dice que si no funciona bien, es porque, si ocurre cualquier cosa en el baño que está al otro extremo de la casa, las cosas van mal en el baño mío.

“Si la Historia sirviera para no cometer los errores ya cometidos, los plomeros que instalaron el sistema de aguas en mi casa (dado que, evidentemente, sabían que incidentes de ese tipo han ocurrido otras veces)habrían debido evitarlos. Pero no. Por la misma razón, todos sabemos que cuando un hombre roba un banco, o una mujer contrata a alguien para que le disparare al marido, tarde o temprano la policía los agarra, y esto debería disuadir a cualquiera de hacer esas cosas. Y en cambio, las hacen, porque piensan que son más astutos y que para ellos será distinto.

“Sin embargo, entiendo una cosa: si yo me decidiese a convocar a aquellos que hicieron mi casa, y a reconstruir la historia de mi instalación hidráulica(cómo fue diseñada, cómo fue construida, con qué materiales, etcétera), podría entender las razones por las cuales no funciona. Quizá podría también saber dónde hay que intervenir para modificarla. Desafortunadamente, una empresa de ese género me costaría no digo dinero, sino tiempo, y para mí el tiempo es más precioso que el dinero. De modo que prefiero seguir con mi ducha intermitente... Pero ésa ya es otra historia.

“Hace unas semanas hubo un encuentro en Milán, donde se discutió por qué no hay en Italia una clase dirigente culta, preparada y con un fuerte sentido de Estado, como -por ejemplo- en Francia o Inglaterra, y fue fácil decir porqué. Una clase dirigente se forma, en algunos centenares de años, cuando hay un Estado unitario, una aristocracia ligada a los destinos del rey o el emperador, una burguesía fuerte, una organización de la educación superior nacida junto con el Estado, etc. Estas cosas se verificaron en Francia e Inglaterra en el transcurso de siglos, mientras que en Italia... gran milagro, si algo ha comenzado en los últimos ciento cincuenta años. Comprender esto no ayuda a resolver nuestros problemas, pero sí a entender por qué existen y, en consecuencia, como mínimo, a entender también que las cosas no se pueden cambiar con pequeñas operaciones superficiales (o con golpes de varita mágica).

“Tal vez estarás insatisfecha de saber que la Historia sirve para entender no cómo las cosas podrían andar mejor, sino por qué andan como andan. Y sin embargo,créeme, ya es bastante. Hoy, en Norteamérica, los negros piden que no se les enseñe la historia de los pueblos blancos, sino la de los africanos. Se equivocan, si no quieren conocerla de los blancos, ya que ellos son como son también por causa de esa historia; pero tienen razón en querer conocer su propia historia, puesto que sólo así pueden entender quiénes son, de dónde vienen y por qué tienen los problemas que todavía tienen. E, incluso,para sentirse de nuevo orgullosos por ciertas cosas de las cuales en otro tiempo se avergonzaban.

“¿Te gustaría saber que fuiste recogida, en pañales,a la orilla de un río, ignorando dónde naciste y quiénes fueron tus padres? No,querrías saberlo, para saber quién eres. Eso es: la Historia no sirve para saber hacia dónde se va (si alguien te dice que lo sabe, es un mentiroso y un canalla), sino de dónde se viene.”

__________
* Umberto Eco es un escritor, periodista y filósofo italiano, experto en semiótica y lenguaje. Nacido en 1932, es autor de texto como: "El nombre de la rosa", "Cómo se escribe una tesis" y "Apocalípticos e integrados", entre otros muchos. 

(Publicado en El Nacional, 19 de abril de 1998, Cuerpo G, Pág. 2)

domingo, 9 de noviembre de 2014

"No, Pagliaccio non son!"



El gran Pavarotti, uno de los mejores "Canio" de la Historia

Esta es la escena final de la ópera I Pagliacci (“Payasos”) y se puede traducir como ""¡No, yo no soy Payaso!". Esta es obra del compositor italiano Ruggero Leoncavallo (1858-1919), autor del famoso tema “Mattinatta”, y que se estrenó en Milán, Italia, un 21 de mayo de 1892. Esta opera también es muy famosa por el aria para tenor “Vesti la Giubba”. Este final es electrizante y dramático, y aunque termina en tragedia, el lirismo de la letra y la correcta música que le acompaña, crean un ambiente conmovedor de única belleza, que es bueno conocer y compartir. El libreto completo de la opera se puede leer en: http://www.kareol.es/obras/payasos/payasos.htm


Aquí el libreto en italiano:

CANIO (El protagonista principal: un actor de tetro quedescubre la infidelidad de su esposa)
No, Pagliaccionon son!
Se il viso épallido
é di vergogna esmania di vendetta!
L'uom riprende isuoi dritti, e il cor
che sanguina vuoisangue a lavar l'onta.
O maledetta!
No, Pagliaccionon son!
Son quel chestolido ti raccolse
orfanella in sula via,
quasi morta difame,
e un nomeoffriati!
Ed un amor ch'erafebbre e follia!

DONNE (Las mujeres del público)
Comare, mi hpiangere!
Par vera questascena!

UOMINI (Los hombres del público)
Zitte, laggiù!
Che diamine!

SILVIO (Elamante)
(Fra sè)
Io mi ritengoappena!

CANIO
Sperai, tanto ildelirio
accecato m'aveva,
se non amor,pietà, mercé!
Ed ognisacrifizio
al cor, lieto,imponeva,
e fidente credeva
più che in Diostesso, in te!
Ma il vizioalberga sol
ne l'alma tuanegletta;
tu, viscere nonhai...
Sol legge é ilsenso a te;
Va, non meriti ilmio duol
o meretriceabbietta!
Vo' nello sprezzomio,
schiacciartisotto i piè!

LA FOLLA (La gente del público)
Bravo!

NEDDA (La esposa infiel)
(Fredda ma seria)
Ebben, se migiudichi
di te indegna,
mi scaccia inquesto istante.

CANIO
(Sogghignando)
Ah, ah!
Di megliochiedere non dei
che correr tosto al caro amante.
Sei furba!
No, per Dio, turesterai,
e il nome deltaro ganzo mi dirai.

NEDDA
(Cercando di riprendere la commedia)
Suvvia, cositerribile
da verità non ticredeo!
Qui, nulla v'hadi tragico.
Vieni a dirgli, oTaddeo,
che l'uom sedutoor dianzi a me vicino
era il pauroso edinnocuo Arlecchino!

(Risa tostorepresse dall'attitudine di
Canio)

CANIO
(Terribile)
Ah! Tu mi sfidi!
E ancor non l'haicapita
ch'io non ticedo? Il nome,
o la tua vita!

NEDDA
No, per miamadre!
Indegna esserposs'io,
quello che vuoi,
ma vil non son,per Dio!
Di quel tarosdegno
é l'amor mio piùforte.
Non parlerò. No,a costo della morte!

(Si ode unmormorio tra la folla)

CANIO
(Urlando afferraun coltello)
Il nome! Il nome!

NEDDA
No!

SILVIO
(Snudando il pugnale)
Santo diavolo!
Fa davvero...

CANIO
Di morte neglispasmi
lo dirai!

LA FOLLA
Ferma!

CANIO
(Canio, in unparossismo di colera,
afferra Nedda ela colpisce col pugnale)
A te!

NEDDA
Soccorso...Silvio!

SILVIO
(Arrivando inscena)
Nedda!

CANIO
(Si volge comeuna belva, balza presso
de lui e locolpisce col pugnale)
Ah! Sei tu! Benvenga!

(Silvio cade comefulminato)

LA FOLLA
Gesummaria!

(Mentre parecchisi precipitano verso
Canio perdisarmarlo, egli, immobile,
istupidito lasciacadere il coltello)

CANIO
La commedia è finita!



TRADUCCIÓN DEL ESPAÑOL:

CANIO
¡No, yo no soy Payaso!
¡Si el rostro es pálido
es por vergüenza y furor de venganza!
El hombre reclama sus derechos
y el corazón que sangra,
quiere sangre para lavar la injuria.
¡Oh, maldita! ¡No! ¡No soy Payaso!
¡Soy el imbécil que te recogió,
huérfana, de la calle,
casi muerta de hambre,
y te ofreció necia, un nombre!
¡Y, un amor, que era fiebre y locura!

MUJERES
Comadres, ¡me hace llorar!
¡Parece tan real esta escena!

HOMBRES
¡Callaos, las de ahí abajo!
¡Qué diablos!

SILVIO
(Para sí)
¡Apenas me contengo!

CANIO
Esperaba, en mi ciego delirio,
si no amor,
¡al menos, piedad, agradecimiento!
¡Y los sacrificio a mi corazón,
contento imponía, y, lleno de fe,
creía más que en el mismo Dios,
en ti!
Pero sólo el vicio alberga
en tu alma negligente;
tú, tú no tienes entrañas...;
tu única ley son los sentidos.
Vete, no te mereces mi dolor,
¡meretriz abyecta!
¡Quiero, con todo mi desprecio,
aplastarte bajo mi pie!

LA GENTE
¡Bravo!

NEDDA
(Fría, aunque seria)
Pues, bien,
si me juzgas, indigna de ti,
échame ahora mismo.

CANIO
(Con astucia)
¡Ah! ¡Ah!
Nada mejor que salir corriendo
a los brazos del amante...
¡Eres lista!
¡No, por Dios que te quedarás aquí,
y me dirás el nombre de ese pájaro!

NEDDA
(Intentando retomar la comedia)
Vamos, ¡tan terrible,
de verdad, no te creía!
Aquí, no hay nada de trágico.
Ven a decírselo, ¡oh, Tadeo!
que el hombre sentado frente a mí
era el miedoso e inocuo Arlequín!

(Contiene, en seguida, su risa ante
la actitud de Canio)

CANIO
(Terrible)
¡Ah! ¡Me estas desafiando!
¿Aún no te has enterado de
que no voy a ceder?
¡El nombre o tu vida!

NEDDA
¡No, por mi madre!
Indigna seré yo,
todo lo que tú quieras,
pero, no soy vil, ¡por Dios!
Más fuerte que tu desdén es mi amor:
No hablaré.
¡No, aún a riesgo de muerte!

(Se oye un murmullo entre la gente.)

CANIO
(Gritando, agarra un cuchillo)
¡El nombre! ¡El nombre!

NEDDA
¡No!

SILVIO
(Desenvainando un puñal)
¡Diablos!
Lo hace en serio...

CANIO
¡Entre espasmos de muerte
me lo dirás!

LA GENTE
¡Detente!

CANIO
(Canio, en un paroxismo de cólera,
agarra a Nedda y la apuñala.)
¡Toma!

NEDDA
¡Socorro...! ¡Silvio!

SILVIO
(corre en su ayuda)
¡Nedda!

CANIO
(Se vuelve, como una fiera, se
arroja sobre él y lo apuñala.)
¡Ah! ¡Eres tú! ¡Bienvenido!

(Silvio cae, fulminado)

LA GENTE
¡Jesús, María y José!

(Mientras varios se precipitan sobre
Canio para desarmarlo, él, inmóvil,
estupefacto, deja caer el cuchillo.)

CANIO
¡La comedia ha terminado!

Finalmente aquí tenemos un vídeo en donde se puede ver toda le escena con subtítulos en italiano y español: (la parte del libro que describimos está a partir del minuto 2:32)



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¡¡¡Gracias por leerme!!!

Dantesol



viernes, 3 de octubre de 2014

Dos libros para conocer y entender el siglo XX



El día de hoy me tocó iniciar actividades como profesor en la que es actualmente, la primera Universidad privada del país, y como parte del trabajo académico que realizaré, está la promoción de la lectura de textos históricos para mis jóvenes alumnos.



Así que, para la materia "Historia de la Cultura III" que me toca impartir y que básicamente se concentra en ser la Historia el siglo XX, creo que hay dos textos fundamentales que son esenciales para cada estudiante y afortunadamente hoy se encuentran en formato Adobe-PDF:

Se tratan de la conocida "Tiempos modernos" del historiador Paul Johnson y la afamada "Historia del siglo XX" del también historiador británico Eric Hobsbawmn

En este link se encuentra el primero libro:




Y en este otro link, el segundo libro:




Con ambos textos se podrán crear una visión panorámica bastante completa del agitado siglo XX, tiempo histórico que aún sigue con nosotros en muchas cosas de nuestra vida cotidiana. En el transcurso del semestre veremos por qué.

Espero que estas lecturas sean muy bien aprovechas y sirvan de apoyo para las futuras evaluaciones.

¡¡¡Gracias por leerme!!!

Dantesol

domingo, 3 de agosto de 2014

Entrevistado en "El Universal" por la película "Libertador"


El día de hoy salió publicada en el diario caraqueño El Universal una breve entrevista vía telefónica que me hicieron junto a dos grandes historiadores venezolanos: Inés Quintero y Tomás Straka, con motivo de escuchar nuestra opinión profesional y académica sobre la más reciente película sobre Simón Bolívar, el filme "Libertador" del cineasta venezolano Alberto Arvelo, al cual le hicimos hace poco una reseña en este blog

Fue un verdadero honor poder haber compartido espacios en un medio impreso de divulgación nacional y una gran oportunidad para que se conozca, así sea brevemente, un poco de nuestro parecer como profesional de la Historia y también como docente. 

Aquí reproducimos integro el contenido de toda la entrevista y el link de la misma acá


"Libertador", una ficción

Historiadores analizan la película sobre la vida de Simón Bolívar


DANIEL FERMÍN |  EL UNIVERSAL
domingo 3 de agosto de 2014  12:00 AM
El duelo deportivo entre el rey Fernando VII y Simón Bolívar; la participación directa de Santander en la llamada Conspiración septembrina del año 1828; la sugerencia de un asesinato y no muerte por tuberculosis; la presencia de Simón Rodríguez en la Hacienda San Mateo; la estadía del General Monteverde en el país antes de 1812. Historiadores nacionales enumeraron una serie de licencias que Alberto Arvelo se permitió para realizar Libertador, un filme que mantiene el mito del héroe sobre lo humano.

Inés Quintero, por ejemplo, cree que la cinta no es una película histórica sino mítica. Que es ficción mas no verdad. "La película pretende idealizar al héroe épico en vez de relatar la historia tal como fue. Todo relato mítico es maniqueo. No trata de explicar ni comprender ni discutir el pasado sino presentar claros y oscuros. Para el mito, es más fácil un Francisco de Miranda traidor que uno que compita con él", dijo la Individuo de Número de la Academia Nacional de Historia de Venezuela, que no pudo prescindir de su oficio al ver el largometraje en el cine.

Hay tanta invención en el filme protagonizado por Édgar Ramírez que Inés Quintero considera inútil hacer una lista de goteras históricas de la cinta. Que es innecesario decir que así no fue cómo Bolívar se conoció con Miranda o con Sucre. O que no fueron 100 batallas en las que luchó sino menos. O que no fue una suerte de Pepe Grillo que estaba en todos lados. Quintero cree que la película es una versión libre sobre la vida de Bolívar y que ni siquiera en los créditos se hace mención a una asesoría histórica. Podría decirse, entonces, que Libertador es una ficción ambientada en el siglo XIX que prescinde de la historia.

Tomás Straka también asegura que se dejó atrás cualquier rigurosidad de tipo documental. Que el guionista (Timothy J. Sexton) se tomó la libertad de imaginar todo lo que quiso. "En vista de que la biografía de Bolívar no se ajustaba al proyecto de la película, inventaron otra que les resultaba mejor. Yo no condeno que un director se tome licencias al hacer cine, siempre y cuando lo informe. Que no lo pase como una verdad", agregó el historiador, que cree que el cine puede influir en la interpretación histórica de una persona común.

El problema de Libertador, advirtió Straka, es que la transformación que se hace de Bolívar en la cinta puede tener consecuencias en el país de hoy, dividido desde hace varios años entre chavismo y oposición (ya se sabe que Hugo Chávez fue de los que dijo que a Bolívar lo mataron). "La película expone buena parte de los mitos con los que se ha manipulado la vida de Bolívar, sobre todo aquellas torceduras que se la ha dado para encajarla en el proyecto chavista. Si un espectador no está bien formado, no va a tener capacidad para ponderar eso".

La teoría del asesinato de Bolívar no es lo que más le preocupa a Straka del largometraje. El historiador critica la desvirtualización de su liderazgo. "Lo convierte en sus inicios en un líder de carácter popular, en una especie de héroe revolucionario protosocialista, en una especie de Ché Guevara (...). Transforma a Bolívar en una suerte de demócrata radical jacobino que no fue nunca, pero que ha sido edificado por ciertos discursos históricos para alinearlos con algunos proyectos políticos contemporáneos. La película legitima esa forma de ver las cosas y va más allá. Chávez nunca llegó tan lejos en la manipulación de la historia como lo hace esta cinta", agregó Straka, que se siente con el deber de advertirle a la ciudadanía que Libertador es una ficción casi fantástica.

Daniel Terán Solano es otro de los que cree que la película se toma algunas libertades que son peligrosas en la actualidad. Plantear que a Bolívar lo mataron es algo que le angustia. "Se deforma más la historia. En el país ya tenemos 15 años de manipulación histórica desde el poder y esa cinta recoge una serie de mentiras o inventos sobre Bolívar que ayudan a distorsionarla todavía más (...). Ese tipo de películas, en vez de invitar a los venezolanos a ver la historia con reflexión, genera interpretaciones negativas del pasado que pueden afectar para peor al presente", explicó el profesor de la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela (UCV).

Así, Libertador debe ser vista como una superproducción que trata de adaptar la vida de Bolívar a los estereotipos propios de la industria del cine. Un héroe que es traicionado, que muere de pie y no en cama, que pelea batalla tras batalla, que se enamora, que sufre. Un filme que intenta entretener al espectador y no documentarlo, que es cuento mas no historia.

dfermin@eluniversal.com

¡¡¡Gracias por leerme!!!

Dantesol

jueves, 31 de julio de 2014

Sobre la película "Libertador"




El pasado 24 de julio, coincidiendo con el 231 aniversario de su nacimiento, se estrenó la película “Libertador” del cineasta venezolano Alberto Arvelo, protagonizada por el actor, también venezolano Edgard Ramírez.



Ha sido, por las informaciones que he conseguido al respecto, un filme multimillonario (tuvo un presupuesto de unos 50 millones de dólares) que le ha permitido contar con abundantes recursos técnicos: extras, efectos especiales, vestuarios, locaciones en distintas partes etc., y que además ha contado con un electo internacional: actores de Venezuela, Colombia, España y Estados Unidos, entre otros. Fue además una coproduccción Hispano-venezolana donde se combinaron esfuerzos de la empresa privada y los institutos gubernamentales de cine y cultura de ambos países.



Sin embargo, a pesar de todos los recursos externos con los que se contó, mis opiniones sobre el mismo no son de forma, sino de fondo. En cuanto a la forma, es un filme excelente e impecable. Muy bien realizado. El asunto es en cuanto al manejo mismo de la Historia en esta película sobre un personaje de la Historia venezolana e iberoamericana.



Quedé sinceramente ¡DEFRAUDADO!: pensé que sería la gran película sobre Bolívar, el filme "definitivo" y no fue así. Sé que es imposible resumir una vida tan dilatada de 47 años en sólo 2 horas y que el cine histórico NO es un documental, pero la "libertad creativa" del director y su(s) guionista(s) debe apegarse a un criterio histórico que respete cierta verosimilitud con la realidad de los hechos, procesos y personajes del pasado. Y eso no ocurre en la mayoría del filme.

[Atención: alerta de "Spoiler": Se describirán o se mencionaran partes importantes de la película]



Acepto que se haya escogido a un Bolívar de 1,80 metros de alto, de ojos claros y de contextura musculosa, porque el actor Edgar Ramírez físicamente es así, pero de resto se toman demasiadas licencias, DEMASIADAS: el torneo Bolívar-Fernando VII que nunca existió (y que sólo ha mencionado el historiador Rufino Blanco-Fombona en su libro Mocedades de Bolívar), Monteverde como General en la Venezuela colonial, por los Valles de Aragua (habiendo llegado él por primera vez al país en 1812), Simón Rodríguez en Venezuela para 1803 (cuando había huido en 1797 por tener vínculos con la Conspiración de Gual y España), El primer encuentro de Bolívar y Miranda en el París de Napoleón (que se dio realmente en Londres en 1810), Bolívar deportado a las "selvas de Cartagena" tras la caída de la Primera República en 1812 (cuando más bien se le dio pasaporte para que fuera exiliado a la Ciudad de Cartagena) y otros muchos Etcéteras. Esas licencias crean vacíos históricos increíbles y omisiones lamentables: ¿Por qué no recrearon el Juramento de Monte Sacro? ¿Pasó algo en Caracas el 19 de abril de 1810 y luego el 5 de Julio de 1811? ¿Existió una "Sociedad patriótica"? ¿Y el Manifiesto de Cartagena? ¿La guerra a muerte fue sólo fusilar a militares españoles? ¿la expedición de los Cayos ocurrió? ¿El Congreso de Angostura se realizo? ¿Y qué pasó con las Batallas de Carabobo, Junin o Ayacucho? Tampoco existieron Mariño, Boves, Piar, Petión, Morillo o San Martín. Por supuesto sí muestran desnudos sin ninguna importancia en el contenido del filme. Me pregunto con cierta indignación ¿Hasta cuándo desnudos en el cine nacional?

Manuelita Sáez y Bolívar

El Santander de la película

Páez según el filme


No me agradó tampoco que presentaran a un Miranda gordo y necio y también a un Paéz minimizado y todo secundario en la guerra de Independencia, todo para exaltar a un Bolívar revolucionario ("cabeza caliente") que jamás sufrió una sola contradicción en su accionar político y nunca se hizo conservador. Era obvio y predecible que recrearan a Santander y Manuelita Sáez como lo hicieron: tan estereotipados. El final fue lo que me pareció más abusivo, tendencioso y FALSO pues ahí Bolívar fue asesinado por una "conspiración" indeterminada cuando supuestamente se preparaba a recuperar el poder. ¡Qué barbaridad! ¡Es el triunfo de la MITOLOGÍA HISTÓRICA CHAVISTA! que la Historia y la misma Ciencia desmontaron cuando por capricho del ya fallecido presidente Chávez se exhumó el cuerpo de Bolívar para concluir que SÍ murió de causas naturales y que además está muy bien documentado que HABÍA RENUNCIADO VOLUNTARIAMENTE a la presidencia de la Gran Colombia (el 27 de abril de 1830) y se quería exiliar a Europa, pues estaba enfermo, decepcionado y harto de la política acá.

Un Bolívar "guerrillero"


Lo único que rescato del filme, pues me encantó, fueron: la fotografía y las excelentes tomas de los paisajes, en primer lugar, además de las recreaciones de las batallas, que por fin se vieron estupendas. Como dije, en cuanto a la forma, más no el fondo, es un filme muy bien hecho, impecable en sus aspectos técnicos.





De resto, es UNA MALA PELÍCULA HISTÓRICA, que como novela, cuento y ficción está aceptable para los que quieran deleitarse en el reino de la imaginación, pero que como apoyo a la disciplina que estudia con rigor los hechos del pasado, yo sinceramente la desapruebo. No recomiendo ir a verla. Es mi opinión personal.

¡¡¡Gracias por leerme!!!

Dantesol

Para leer más:

Dos reseñas muy útiles por dos historiadores:





domingo, 20 de julio de 2014

Hablando (y aprendiendo) sobre la Educación en la UCAB





Los pasados días 14, 15 y 16 de julio tuvimos el gusto de asistir en la Universidad Católica Andrés Bello, al evento: Encuentro por la Educación de Calidad para todos. Dicho acontecimiento fue una iniciativa de varias instituciones vinculadas con la enseñanza en nuestro país, como Fe y Alegría, la Asociación Civil Asamblea de Educación, el Centro de Reflexión y Planificación Educativa (CERPE) y la Asociación Venezolana de Educación Católica (AVEC) junto a la UCAB y la Conferencia Episcopal Venezolana



Nos pareció una iniciativa excelente y decidimos estar allí, no sólo por el panel que se presentaba y la valiosa temática, sino por la enorme importancia del tema para nuestra sociedad.

Programa del evento


Con la asistencia del Cardenal de Venezuela, Jorge Urosa Sabino, quien abrió el acto el día 14, nos recordó que Jesús es el "divino maestro" que vino también a enseñarnos. También nos dio la bienvenida al evento el padre José Virtuoso, S.J. rector de la UCAB. El primero que habló de los ponentes fue el padre Luis Ugalde, S.J. de quien destaco sobre todo de su brillante intervención estas palabras que nos gustaron muchísimo: "Un joven sin una educación de calidad está condenado a una vida de pobreza, de mendicidad, desempleo y delincuencia". 

Palabras del padre Luis Ugalde

Su exposición fue en gran medida comentar y explicar más detalladamente los lineamientos vertidos en esta hoja adjunta que se le entregó a todos los asistentes y que gustosamente reproducimos.

Primera página de las palabras de Ugalde

Segunda página de las palabras de Ugalde

Posteriormente hubo una serie de importantes ponencias de destacados especialistas en las áreas de la Educación en Venezuela como Nacarid Rodriguez, Oscar Misle y Tulio Ramírez, quienes versaron fundamentalmente de tres temas que respectivamente nos parecen medulares en nuestra presente hora: el currículo educativo, la violencia y la convivencia en las escuelas y finalmente: el rol del educador. 

En este extenso vídeo se recogen todos los testimonios de este día tan productivo:



El día 15 intervinimos en la mesa de trabajo nº 3, sobre Convivencia escolar y sociedad. Ahí nos tocó hablar y más o menos expusimos lo siguiente: "Los maestros deben ser mentores de sus muchachos, predicar con el ejemplo ante una sociedad inundada de violencia. Hay que trabajar de nuevo el tema de las Virtudes y los Valores. Y también, dignificar la profesión docente: no se puede combatir la violencia en las aulas con maestros mal pagados y peor valorados socialmente. Ser maestros es ser alguien muy importante en la sociedad y hay que hacerlo valer". Afortunadamente nos filmaron y aquí se pueden ver los vídeos de mis humildes palabras.





El cierre del evento, en el día 16 fue la relatoría de las conclusiones de las distintas mesas de trabajo que participaron y además, estuvo presente la Vice-ministra de Educación, la profesora Soraya El Achkar, quien como representante del gobierno acudió a escuchar las opiniones y recoger las propuestas elaboradas. Su presencia fue bastante significativa, pues con ella se dio UN EJEMPLO DE CONVIVENCIA, DIÁLOGO Y MUTUO RESPETO en un país que lleva 15 años polarizado políticamente y en donde durante ese mismo lapso los puentes de comunicación entre los sectores de la educación publica y privada estuvieron prácticamente rotos.




Así, pudieron verse sentados juntos frente a una misma mesa, el profesor Leonardo Carvajal (en el medio de la imagen que adjuntamos arriba de estas líneas) y severo crítico del gobierno nacional en materia educativa, junto a la Vice-ministra (de traje naranja), para discutir y cerrar el evento. Fue un gran y buen momento que ojalá esto rinda buenos frutos. Aquí el vídeo completo de la jornada:





Agradezco mucho la oportunidad de haber podido asistir a este evento tan positivo, pertinente y enriquecedor, donde nos reencontramos incluso con profesores de nuestro bachillerato, pero también conocimos a colegas educadores que con su experiencia de trabajo se han empeñado en dar su mejor esfuerzo con mística y dedicación suprema en este campo tan importante y sensible para nuestro País. 

¡¡¡Gracias por leerme!!!

Dantesol

Para leer más:

Muy completa reseña del CERPE sobre el evento: http://www.cerpe.org.ve/noticias-lector-principal/items/338.html


jueves, 10 de julio de 2014

"Defensa de la alegría"


"Defensa de la alegría" Poema de Mario Benedetti, versión de Joan Manuel Serrat (1985)

Serrat y Benedetti

"Defender la alegría como una trinchera, 
defenderla del caos y de las pesadillas,
 de la ajada miseria y de los miserables, 
de las ausencias breves y las definitivas; 

defender la alegría... 
defender la alegría... 
defender la alegría... 

defender la alegría, como un atributo, 
defenderla del pasmo y de las anestesias, 
de los pocos neutrales y los muchos neutrones 
de los graves diagnósticos y de las escopetas; 
defender la alegría como un estandarte, 
defenderla del rayo y la melancolía, 
de los males endémicos y de los académicos, 
del rufián caballero y del oportunista; 

defender la alegría... 
defender la alegría... 
defender la alegría... 

defender la alegría como una certidumbre, 
defenderla a pesar de Dios y de la muerte, 
de los parcos suicidas y de los homicidas 
y del dolor de estar absurdamente alegres; 

defender la alegría como algo inevitable, 
defenderla del mar y las lágrimas tibias, 
de las buenas costumbres y de los apellidos 
del azar y también, también... de la alegría."

Del Disco: "El Sur también existe", BMG Ariola, 1985

El famoso disco Serrat-Benedetti
He aquí el vídeo de este maravilloso poema musicalizado:



Dos grandes juntos

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¡¡¡Gracias por leerme!!!

Dantesol

sábado, 5 de julio de 2014

"Tenemos patria"

Hoy justamente (5 de julio, día de Venezuela) creo que por fin he entendido la frase del fallecido Chávez en su último discurso en vida: "Tenemos Patria". 


Es un mensaje para todos los que sencillamente consideraban antes de 1998 que este país "no era suyo", y que por supuesto, siguiéndolo a él por fin tuvieron uno. No creo que se refiriera a la gente en pobreza crítica ("los excluidos") sino a toda esa legión de izquierdistas radicales castristas y ultra marxistas, que nunca se sintieron cómodos con la Venezuela democrática-liberal y capitalista que existió desde 1936 y más profundamente desde 1958. 




Ése no era su país, esa no era su Patria. Ellos querían otra cosa, quizás algo parecido a Cuba, la Europa Oriental, Vietnam o la China de Mao, no sé. Pero ahora sí tiene su Patria, su "país soñado", por el cual aman, sufren y esperan dar el todo por el todo, defendiéndolo a como de lugar. Y para ellos, esta es la "única vía" aceptable, no hay otra. Esperaron mucho para llegar al poder y no se lo van a dejar arrebatar fácilmente. Y por seguir ellos en el poder, estarán dispuestos a todo, literalmente a todo: así sea gobernar un cementerio y mandar sobre ruinas y cenizas, pero ellos estarán allí, a la cabeza su patria revolucionaria y socialista. No hay que olvidar la consigna "Patria, socialismo o muerte". 






Es un país distinto y que desafortunadamente para mi, no es el que conocí y viví a lo largo de la mayoría de mi existencia. Se ha creado pues, un nuevo Mito

Y con dos Patrias debemos vivir ahora, los que aún habitamos esta tierra venezolana.


¡Gracias por leerme!

Dantesol

"El hombre y la mujer"


"El rapto de Psique"de William-Adolphe Bouguereau,1895

"El hombre es la más elevada de las criaturas.
La mujer es la más sublime de los ideales.

Dios hizo para el hombre un trono; para la mujer un altar. El trono exalta, el altar santifica.

El hombre es el cerebro, la mujer el corazón; el cerebro fabrica la luz; el corazón produce el amor. La luz fecunda; el amor resucita.

El hombre es fuerte por la razón; la mujer es invencible por las lágrimas. La razón convence; las lágrimas conmueven.

El hombre es capaz de todos los heroísmos; la mujer de todos los martirios. El heroísmo ennoblece; el martirio sublimiza.

El hombre tiene la supremacía; la mujer la preferencia. La supremacía significa la fuerza; la preferencia respeta el derecho.

El hombre es un genio; la mujer un ángel. El genio es inmensurable; el ángel indefinible.

La aspiración del hombre es la suprema gloria. La aspiración de la mujer es la virtud extrema; la gloria hace todo lo grande; la virtud hace todo lo divino.

El hombre es un código; la mujer un evangelio. El código corrige, el evangelio perfecciona.

El hombre piensa; la mujer sueña. Pensar es tener en el cráneo una larva; soñar es tener en la frente una aureola.

El hombre es un océano; la mujer es un lago. El océano tiene la perla que adorna; el lago la poesía que deslumbra.

El hombre es el águila que vuela; la mujer es el ruiseñor que canta. Volar es dominar el espacio. Cantar es conquistar el alma.

El hombre es un templo; la mujer es el sagrario. Ante el templo nos descubrimos; ante el sagrario nos arrodillamos.

En fin: el hombre está colocado donde termina la tierra; la mujer donde comienza el cielo."

Víctor Hugo, 1802-1885 (francés)

El gran escritor francés
Víctor Hugo

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¡¡¡Gracias por leerme!!!

Dantesol

sábado, 28 de junio de 2014

Centenario de la Primera Guerra Mundial, 1914-2014





HOY SE CUMPLEN 100 AÑOS de la chispa que dio inicio a la Primera Guerra Mundial: el suicidio de Europa. Conflicto que se convirtió en la más grande lucha de la Historia humana hasta entonces y que se extendió en consecuencias por 31 largos, polémicos y dolorosos años.




No sólo NO fue la "Guerra que acabaría con todas las guerras", sino que SÍ fue la contienda que marcó el fin del predominio de Europa como vanguardia civilizatoria del mundo occidental, ascenso que tenía unos 400 años, desde el Renacimiento y que acabó estruendosamente en una nueva era de barbarie pero con alta tecnología.



Nosotros, hoy en el siglo XXI, directa o indirectamente somos hijos y herederos de ése tiempo histórico. Espero que hayamos aprendido de la Historia. (Imágenes de Crónica del Siglo XX, Barcelona, Plaza y Janés editores, ediciones de 1986 y 1999)

Aquí adjunto una presentación en Power Point que elaboré hace algunos años, como un material didáctico para mis alumnos de bachillerato, cuando daba la materia Historia universal.


¡¡¡Gracias por leerme!!!

Dantesol

Para leer más:

Libros (en formato PDF)

De Martin Gilbert:
https://mega.co.nz/#!YMwnWLiI!A4yulYJjJBYkF_mU-PoYvgXIIxJVhCq5YPstPnrO6I0
Pierre Renouvin:
http://www.universidadsise.edu.pe/images/biblioteca/descargas/pre-sise/primera-guerra.pdf

Revistas:

Revista de Historia en pdf: http://libroscompletos.com/index.php?topic=6545.0

Paginas web:

BBC:
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/07/140728_primera_guerra_mundial_28_julio_mz.shtml
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/140624_livetext_ww1_siglo_asesinato_franz_ferdinand_primera_guerra.shtml
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/06/140629_ww1_primera_guerra_mundial_antecedentes_mz
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/09/140904_economia_industria_primera_guerra_mundial_finde
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/01/140122_mitos_primera_guerra_mundial_finde
http://www.bbc.co.uk/mundo/video_fotos/2014/08/140813_fotos_galeria_eeuu_huntington_primera_guerra_fotos_finde_tsb
http://www.bbc.co.uk/mundo/temas/topic_primera_guerra_mundial_bbcmundo

El País (de España):
http://elpais.com/agr/especial_europa_vi/a/
http://cultura.elpais.com/cultura/2014/06/04/babelia/1401871263_984726.html
http://elpais.com/tag/primera_guerra_mundial/a/

ABC (de España):
http://www.abc.es/archivo/20140728/abci-intrigas-politicas-primera-guerra-201407281332.html
http://www.abc.es/cultura/20140728/abci-comienzo-primera-guerra-mundial-201407272059.html
http://www.abc.es/archivo/20141014/abci-primera-guerra-mundial-exposicion-201410121915.html

El Mundo (de España):  http://www.elmundo.es/especiales/primera-guerra-mundial/

20 Minutos (de España): http://www.20minutos.es/especial/primera-guerra-mundial/

viernes, 27 de junio de 2014

Participando en las Jornadas de Historia de la UCAB


Hoy, 27 de junio, cuando se conmemora un año más del Decreto de Instrucción Pública de Antonio Guzmán Blancio, regreso a mi blog para compartir un gran logro personal en el campo intelectual que redunda tanto en mi condición de historiador como en la de educador: Mi participación en las Jornadas de Historia de la Universidad Católica Andrés Bello.

Adjunto y copio la reseña que me hiciera el Postgrado de Historia de la UCV, donde he tenido el gusto de trabajar en estos últimos años como su asistente académico y administrativo. La nota original está en este link: http://postgradohistoriaucv.blogspot.com/2014/06/participacion-en-las-xiv-jornadas-de.html

¡¡¡Muchas gracias por leerme!!!

Dantesol



"Entre los días 17 y 19 de Junio de 2014 se desarrollaron en la Universidad Católica Andrés Bello, UCAB, las XIV jornadas de Historia y Religión, (Aquí su programa) inicialmente convocadas para el 6 de mayo, pero suspendidas por los hechos de violencia registrados cerca de la UCAB ese día.



Convocadas en conjunto por la UCAB, la Fundación Rómulo Betancourt e inicialmente también la Fundación Konrad Adenauer, el tema central de estas jornadas fue La Democracia venezolana y sus acuerdos. A propósito de los 50 años del concordato entre El Vaticano y Venezuela. En dichas jornadas estuvieron presentes historiadores e investigadores de la talla de Germán Carrera Damas, Tomás Straka y Domingo Irwing, entre otros brillantes especialistas.

Don Germán Carrera Damas

Dr. Domingo Irvin

Don Tomás Straka


En estas jornadas participó como ponente el profesor Lic. Daniel Terán-Solano, asistente académico y administrativo de este Postgrado y cursante de su Doctorado, quien leyó y disertó sobre el primer gobierno de Rafael Caldera (1969-74) en un trabajo titulado: El primer gobierno democrático de inspiración católica en la Venezuela republicana: Rafael Caldera y Copei (1969-1974)




En dicho trabajo se puso énfasis en analizar al tercer gobierno constitucional de la Democracia Representativa venezolana iniciada en 1958, que no sólo era el primero de una fuerza legalmente opositora que ascendía pacíficamente sino también era el primero que provenía de una extracción ideológica diferente a los dos gobiernos anteriores: A diferencia de los socialdemócratas regímenes de Rómulo Betancourt y Raúl Leoni (1959-1969), la tercera presidencia de la aún joven democracia venezolana que correspondería a Rafael Caldera a partir de 1969 y hasta 1974, estaba adscrita a la doctrina a la Democracia cristiana, una corriente de pensamiento político-social que logró abrirse paso en la Venezuela republicana de mediados del siglo XX y que debido a su éxito sería junto con la chilena, y en menor medida, la peruana, las únicas de Sudamérica que lograrían cierta resonancia, permanencia y personalidad propia en una región predominantemente impregnada por ideologías de extracción marxista, ya sea en su forma reformista o revolucionaria. Es pues un período aún poco estudiado, pues del lapso 1958-1998 correspondiente a la Democracia Representativa, por una serie de factores diversos, es todavía un tiempo histórico poco estudiado por la historia profesional y así, presenta muchas lagunas, vacíos y aspectos desatendidos para con sus componentes así como sus protagonistas, y con esta ponencia se intentó abordar un poco la apreciación de ese período y proceso.







Felicitamos al profesor Terán-Solano por tan singular logro y esperamos que avance de manera sostenida en su carrera académica y profesional.


El profesor Terán con los ilustres historiadores T. Straka
y Germán Carrera Damas
El prof. Terán junto a los profesores Straka
y Julio López a la salida del evento

El Postgrado en Historia-UCV"

Para leer más:

Reseña noticiosa de la UCAB: http://w2.ucab.edu.ve/noticias-ucab/items/jornadas-de-historia-evaluaran-la-relacion-entre-el-estado-venezolano-y-el-vaticano-4604.html?page=3